“الحكمة من مشروعية قتل الوزغ في السنة النبوية والأسباب العلمية لحركة ذيله”
يعتبر أبو بريص، أو ما يُعرف بالبرص أو الوزغ، فصيلة من الحيوانات الزاحفة الصغيرة التي تنتمي إلى رتبة الحرشفيات والأبراص. تتميز هذه الكائنات بجلودها الرقيقة والمرقطة، وتتراوح ألوانها بين الأحمر والأخضر أو البني الفاتح والداكن، كما أن بعض أنواعها تمتلك القدرة على تغيير ألوانها بغرض التمويه تماماً كما تفعل الحرباء. وفي السنة النبوية المطهرة، وردت توجيهات بالحث على قتل الوزغ، فما هي الأكمة من ذلك، ولماذا يحرك ذيله حتى بعد انفصاله عنه؟ هذا ما سنتعرف عليه بالتفصيل في هذا الموضوع.
الأسباب الشرعية والتاريخية لتوجيه السنة بقتل الوزغ
ثبت في السنة النبوية المطهرة ما يدعو إلى التخلص من الوزغ؛ فقد ورد عن أم شريك رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ، وقال: “كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام”. أي أنه عندما حاول قوم نبي الله إبراهيم عليه السلام إحراقه بالنار، وحرصت كافة المخلوقات والكائنات على إطفاء تلك النار، كان الوزغ يتعمد النفخ فيها بغرض زيادة اشتعالها وإذائه.
وفي رواية أخرى صحيحة وردت في صحيح ابن حبان أن مولاة لفاكه بن المغيرة دخلت على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فرأت في بيتها رمحاً موضوعاً، فسألتها عن استخدامه، فأجابت بأنهم يقتلون به الأوزاغ، وأخبرتها أن نبي الله أخبرهم أن إبراهيم عليه السلام لما ألقي في النار لم تكن في الأرض دابة إلا أطفأت عنه النار إلا الوزغ، فإنه كان ينفخ عليه، فأمر النبي بقتله. كما ورد في مسند أحمد عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم وصفه بأنه “فويسق”.
الأجر والثواب المترتب على قتله والجانب الوقائي
ورد في الصحيحين ومسند أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “من قتل وزغة في أول ضربة كتب له مئة حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة، وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة”.
إلى جانب البعد الشرعي والتاريخي، فإن الوزغ حيوان ضار وسام بطبعه؛ فإذا سقط في قدر به طعام قد يلوثه ويجعله كارثة صحية، ولهذا السبب حثت التوجيهات الوقائية على الاحتراس وتغطية الأواني والأطعمة إذا تُركت جانباً، لأن سقوط الوزغ أو فضلاته قد يسبب أمراضاً خطيرة للإنسان.
ويجدر التذكير بأن الشريعة الإسلامية وضعت الوزغ ضمن مجموعة من الكائنات المؤذية؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: “خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور والحديا”. وقد أُبيح قتل هذه الفواسق حتى داخل الحرم المكي رغم حرمته وأمنه، وذلك لضررها الأكيد على البشر وعدم جواز تأجيل قتلها خشية تفشي أذاها.
الآلية العلمية لنمو ذيل الوزغ وحركته بعد قطعه
بعيداً عن الجانب الشرعي والوقائي، يثير الوزغ تساؤلات علمية عديدة، لعل أبرزها تتعلق بكيفية نمو ذيله بعد قطعه وحركته المستمرة بعد الانفصال. فقد اكتشف الباحثون وجود بروتين يُعرف ببروتين “المأرمة”، وهي كتلة تشبه الخلايا الجذعية التي تمتلك القدرة الفريدة على النمو لتشكيل مختلف الأطراف والأعضاء والأنسجة المفقودة.
وعندما يتساءل البعض عن كيفية معرفة الجسم بأن الذيل قد تم قطع جزء منه ويجب استبداله، فإن الإجابة تكمن في الترميز الوراثي داخل “المأرمة” والذي يحتوي على ذاكرة موضعية تحدد بدقة موقع ونوع الجزء المفقود من الجسم. يتم تخزين هذه البيانات الحيوية في جينات تُسمى “جينات هوكس” داخل الخلايا الليفية، لتبدأ فوراً في استبدال الخلايا التالفة أو المفقودة بقطعة جديدة أو أكثر.
أما عن السر وراء حركة ذيل الوزغ لفترة زمنية بعد انقطاعه، فتفسيرها يعود إلى تعرضه لصدمة عصبية حادة. هذه الصدمة تكون مخزنة وموزعة على شكل خلايا عصبية نشطة داخل الذيل نفسه، مما يدفعه للتحرك والاضطراب بشكل ذاتي بعد انفصاله عن الجسم لإلهاء أي مفترس. وعلاوة على ذلك، يتميز الوزغ بسلوك عدواني ودفاعي، حيث يقوم أحياناً برش سائل كاوي أو مفرزات دفاعية عند تعرّضه للخطر أو أثناء محاولته صدّ الأذى أو الدفاع عن غذائه.
